Archive for July 9th, 2010

Combating terrorism together: New South Asian Perspectives

 

Combating terrorism together: New South Asian Perspectives

 

By Manzoor Ahmed

The Conference of SAARC Ministers for Interior/Home held in Islamabad, Pakistan last month has not come a day too soon considering the fast-changing

Scenario in the Afghanistan-Pakistan region, widely perceived as the Ground Zero of global terrorism.

That Afghanistan and Pakistan, two of the members of the South Asian Association for Regional Cooperation (SAARC) are battleground and that terrorism and militancy are preoccupations of practically all other members – particularly India, /Sri Lanka, Nepal and Bangladesh – makes the exercise worthwhile.

The recent resignation of the government necessitating calling troops on the streets to ensure security in the Maldives – that experienced terror attack way back in 1985 – denotes the prospects of unrest that could enable terrorists taking refuge in this nation of multiple islands.

Unfortunately, the proceedings were partially overshadowed by the meeting on the sidelines of the conference by the ministers from India and Pakistan, Mr P. Chidambaram and Mr Rahman Malik respectively. But that does not reduce the importance and timeliness of the proceedings.

The Home/Interior Ministers of the SAARC region have called for a comprehensive regional strategy to fight against terrorism. Their third meeting adopted the SAARC Islamabad Statement on Cooperation against Terrorism, which reaffirms the commitment to further strengthen cooperation to fight and eradicate terrorism in all forms and manifestations.

Adopting the Islamabad Statement is indeed a positive move, which has created a new momentum for South Asian states to contribute towards developing a peaceful, secure and prosperous region.

In a statement issued at the end of the meeting, the SAARC home ministers pledged to step up cooperation in real time intelligence sharing and to consider Pakistan’s proposal for the creation of a regional institution on the lines of INTERPOL.

It is worth mentioning that INTERPOL sub-regional bodies in East, West and Southern Africa, for example, have proved effective in strengthening practical cooperation among police chiefs and in building support for the expansion of the organization’s continued communication network beyond capitals.

Pakistan, the host of the meeting, submitted a proposal also for setting up an institute of criminology in the country to keep the security personnel of the member countries abreast of the latest techniques of crime prevention and detection.

This meeting of SAARC home ministers comes at a time when global and regional security landscape is going through a rapid change marked by non-traditional security threats.

Terrorism in South Asia has already reached the post-Westphalian age where no borders really matter to the terrorists. There is no better way than this to underscore the importance of the meting and its deliberations.

South Asia has reached a critical security juncture and needs to consider an effective multi-pronged approach to combat terrorism in the long run.

The science of counter terrorism is also taking a new shape globally. There is a growing awareness in the global policy circles that the war on terrorism must be fought in two fronts, the global and the regional.

The traditional complete-reliance on hard power is no longer a smart match in today’s complex threat pattern where non-state actors are involved.

There are two battlefields now in front of us: one is the operational and the other one is strategic; in the words of Rohan Gunaratna, it is the “battlefield of mind.”

Despite declarations regarding the need for greater collaboration among states on issues related to border security, mutual legal assistance, and law enforcement, this cooperation has been slow to materialize in South Asia.

Before moving forward, however, South Asia must look back and critically analyze why such declarations often ended up with no substantive outcome.

Top of the list is the mutual distrust. If the Afghanistan-Pakistan region is the hotbed of terrorism, the Pakistan-India border has witnessed four wars and innumerable border skirmishes. The border along Jammu and Kashmir has been ‘live’ ever since it was created 62 years ago.

India has for years complained to the world community of the State of Pakistan actively sponsoring terrorism and militancy, of infiltrating not only militants from the portion of Kashmir it controls, but also Afghan Taliban and those from outside of various Arab and Central Asian nationalities.

To counter the Indian charge, Pakistan has raised the bogey of India’s ‘interference’ in Balochistan, although this is not corroborated by anyone in the region or outside, be it the Gulf region next door, the US that is present in a big way in the Gulf and in Afghanistan or even the Chinese, who are allies of Pakistan.   

Under these circumstances, South Asia has developed a myopic perception of terrorism; most of the regional states look at terrorism through their very own “national” prism and consider transnational ideological threats almost as non-issue.

It must be acknowledged that radical ideologies play a central role in terrorism. Many of the terror threat that South Asia is facing today emanate from a global movement underpinned by a violent politico-religious ideology. The global radical ideology has regional characteristics and dimensions, and South Asia is no exception.

These radical ideologies set the political goals, (try to) justify the means to attain them, define the ‘enemy’ to fight with, and mobilize support to survive and sustain. All these inputs cumulatively influence the acts of terror.

The best example of this phenomenon today is Pakistan, where not only religious minorities, but also sects within the Muslim community – the Shias, the Ahmediyyas and also the Sufis who espouse non-violence—are targeted daily.

This is also evident from the way women are targeted and girls’ schools are either burnt or closed. 

Any in-depth analysis will reveal that the ideological, motivational and propaganda ability of South Asian threat groups are increasing. As we focus exclusively on the surface of terrorism, the roots remain undisturbed and are spreading at a dangerous pace. It has been found that most of the terrorists were enshrined into radical ideology at some point of time.

South Asia‘s security is challenged by socio-economic and politico-religious ideologies. Regionally, the menace of radicalization and terrorism has caused strains in bilateral relationships in South Asia. These created war-like situations and often puts break on regional cooperation. Globally radicalization and terrorism in some South Asian countries have stigmatized them, negatively reflecting on their international image and clout, as well as aid and investment opportunities.

It is true that, some of the terror groups in South Asia are clearly homegrown and indigenous but the contiguous geography, historical grievances (the Kashmir issue), extraterritorial allegiance of some non-state actors (Al Qaida), global rise of extremist ideology (clash between Christian/Jews and Muslims), technological innovations (nuclear weapons), transnational crime (drugs and arms smuggling), malignant border and mismanagement of inter-state relations make it evident that the line between indigenous and transnational terrorism is thin.

No oer region in the world is afflicted with so many deep and diverse problems.

This makes a case where terrorism in South Asia needs to be studied both at indigenous and transnational dimensions. Therefore, counterterrorism strategy of all the regional states in South Asia needs to be refocused on the unfolding developments in the region.

The latest trends in South Asia, specially the 2008 attacks in Mumbai, make it evident that the terror groups have attained capability to carry out complex, large scale and technologically sophisticated terror attacks.

This means South Asian states will have to fight a threat in a complex strategic matrix.

The recent attacks clearly indicate that some South Asian terrorist groups have cross border linkages and mobility and they have developed an independent capacity to plan and prosecute transnational operations. Hostage taking in large numbers and dramatic engagement with the security forces is a comparatively new trend.

The regional ideological and organizational links of extremists require countering through adoption of a regional perspective. This has been absent so far.

Although the SAARC secretariat is currently under-resourced, its existing offices and desks could be more effectively utilized if there were increased political will among SAARC members.

South Asia needs to create a new academic and policy space to converse and to develop such regional perspective through joint, collaborative and multilateral research, interaction, and networking.

Being an economically underdeveloped region, there were enough economic and social compulsions in South Asia to create a stimulus for collective action. However, the deep-seated political conflicts between India and Pakistan, and continuing distrust has delayed regional cooperation in South Asia for a considerable period of time.

Inseparable by geography, South Asian states need to move forward with a better understanding of each other’s concerns.

A common regional perspective will make it possible to innovate and devise a solution. (ends) 

 

 

گنج بخش فیض عالم مظہر نور خد ا

گنج بخش فیض عالم مظہر نور خد ا

گنج بخش فیض عالم مظہر نور خد ا

انعام الحق

 

            یکم جولائی2010ءکو لاہورمےں ایک بار پھر خون کی ہولی کھےلی گئی۔اس دفعہ دہشت گردوں کا نشانہ دےنی تبلیغ کے لئے ہندوستان سے آنے والے اولین بزرگوں میں سے ایک حضرت علی ہجویری المعروف داتا گنج بخش کا مزاربنا۔بقول انتظامےہ کے سےکےورٹی سخت تھی مگرزخمی اور عینی شاہدین اس بات پر حیرانگی کا اظہارکررہے تھے کہ حملہ آور اتنی سخت سیکورٹی کے باوجود دربار کے اندر داخل ہونے میں کیسے کامیاب ہوگئے۔دربارکے اندرآنے والے ہر شخص کی چیکنگ ہوتی ہے اور تین تین مرتبہ تلاشی کے بعد اسے دربار میں داخل ہونے کی اجازت ملتی اےسی صورت حال میں حملہ آور کیسے اندر داخل ہوئے اور ان کوپکڑا کےوں نہےں گےا۔سی سی پی اولاہور کے مطابق ایک خود کش حملہ آور بھاگتا ہوا دربار میں داخل ہوا جس کوروکنے کی کوشش کی گئی اور لوگ اس کے پیچھے بھاگے۔ چندہی لمحوں کے بعددوسرا خودکش حملہ آور اسی گیٹ سے داخل ہو کر احاطے میں گیا جہاں اس نے اپنے آپ کو دھماکے سے اڑا لیا۔پہلے خودکش حملہ آور کوروکا بھی گیالیکن وہ بھاگتا ہوا داخل ہوا۔اس کو روکنے کے لئے رضاکارجوتلاشی لے رہے تھے وہ بھی اس کے پیچھے بھاگے جس کے بعد خودکش حملہ آور نے خود کو دھماکے سے اڑادیا۔مگر سوال ےہ ہے کہ کےسے ممکن ہے کہ اےک شخص تلاشی لےنے والوں کی لگی قطار مےں سے انتہائی رش کے باوجود بھاگ کر اندر آجائے اور کسی بھی پوائنٹ جہاں تلاشی ہورہی تھی وہ چےک نہ کےا گےا ہو۔کےا پنجاب حکومت ےہ بھول گئی تھی کہ اس سے پہلے بھی لاہور کے دو اہم ترےن مقامات پر عبادتگاہوں کو نشانہ بناےا گےا تھا۔پھر کےا داتا دربار کے باہر پولےس ےا اےلےٹ فورس موجود نہےں تھی؟اُن سب کی نظروں سے بچ کر دو خود کش حملہ آور بےگ اُٹھائے اندر کےسے آگئے اور تلاشی کے بغےر اندر داخل ہوئے اور سےکےورٹی اہلکار اُن کے پےچھے بھاگتے رہے مگر سےکےورٹی اہلکاروں سے دو پکڑے نہ گئے۔پنجاب حکومت جانتی تھی کہ جمعرات کے دن داتا دربار مےں کئی عقےدت مند آتے ہےں اور انتہائی رش ہوتا ہے پھر بھی قابل ذکر سےکےورٹی فراہم نہےں کی گئی۔کافی عرصہ سے شروع خود کش حملوں کی لہراب تک پاکستان کے لئے دردسربنی ہوئی ہے۔مگر ہمارے حکمران اجلاس بلانے کے علاوہ کوئی مناسب حل نکالنے ےا نئی اور جدےد ٹےکنالوجی ملک مےں لانا نہےں چاہتے۔خےرےہ پاکستان میں کسی بھی مزارپر کیا جانے والا سب سے جان لیوا حملہ تھااس سے پہلے طالبان بری امام کے مزار پر خودکش حملہ کرچکے ہیں جس میں تقریباً20افراد ہلاک ہوئے تھے۔اس کے علاوہ بھی طالبان کئی مزاروں پرحملوں کی ذمہ داری قبول کرچکے ہیں۔جن میں پشاور کے قریب واقع رحمن باباکا مزار،نوشہرہ میں واقع بہادرباباکا مزار،خیبرایجنسی میں امیرحمزہ خان شنواری کا مزار،حاجی صاحب تورنگزئی،سیدبابا اورملنگ بابا کے مزارشامل ہیں۔سوال یہ ہے کہ طالبان مزاروں اور درگاہوں پرحملہ کیوں کررہے ہیں؟طالبان تحریک اور القاعدہ اپنی سفاکی اور شدت پسندی کے لحاظ سے اسلام کے ابتدائی دور میں پیدا ہونے والے ”خوارج“ کے گروہ سے مماثلت رکھتی ہے۔خوارج کے نظر میں جوشخص بھی ان کے عقائد سے اختلاف رکھتا تھاوہ قابل گردن زنی ہوتاتھا۔اس گروہ کی وجہ سے عالم اسلام کو شدیدنقصان پہنچا۔ان کی شورش حضرت علی،بنوامیہ اور بنوعباس کے دورتک جاری رہی۔عباسی خلافت تک ان کا اثر رہا اور حکومت کے خلاف ان کی چھوٹی موٹی جنگیں جاری رہیں۔طالبان کامزاروں اور درگاہوں پر حملہ کرنے کی وجہ ان کے عقائد بھی ہیں۔بعض مبصرین کے نزدیک ان حملوں کے پیچھے ملک میں فرقہ وارانہ فسادات کروانے کی گہری سازش ہے۔دراصل طالبان کی اکثریت دیوبندی مکتبہ فقر پر یقین رکھتی ہے۔اس فرقہ کے علماءاور پیروحنفی عقیدہ کے ہیں لیکن دیوبندی کے نام سے جانے جاتے ہیں۔یہ دوسرے حنفی مکتبہ فقر کے مقابلے میں نہ صرف زیادہ توحید پرست ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں بلکہ اللہ جل شانہ کے سواکسی دوسرے سے مددمانگنے کے سخت خلاف ہیں۔ مقلدہیں لیکن بدعت سے بچتے ہیں۔صحابہ کرامؓاور امہات مومنین کی شان میں گستاخی کرنے والوں کازیادہ شدت سے محاسبہ کرتے ہیں۔دیوبندی اور بریلوی دونوں امام ابوحنیفہ کے پیروکارہیں لیکن ان کے آپس میں بھی اختلافات ہیں۔تاہم دیوبندی علماءطالبان کے پاکستان میں خودکش حملوں کی حمایت نہیں کرتے۔دارالعلوم دیوبند نے حال ہی میں دہشت گردی اور خودکش حملوں کے خلاف فتویٰ دیا ہے۔طالبان مزاروں پرلوگوں کی حاضری کوشرک کی ایک وجہ قراردیتے ہیںشاےد اسی وجہ سے مزارات ان کے نشانے پر ہیں۔اپنے سخت گیرعقائد کی وجہ سے طالبان کا پنجاب کی انتہاءپسندتنظیموں سپاہ صحابہ،جیش محمد اور لشکر جھنگوی سے اتحادہوچکا ہے۔جس کی وجہ سے اب پنجاب بھی خودکش حملوں کی زد میں ہے۔طالبان کی کاروائیوں کا پس منظر جو بھی ہویہ بات یقینی ہے کہ ان کوپاکستان کے دشمن ممالک کی خفیہ مدد حاصل ہے جوان کی مالی مددکررہے ہیں۔اس میں ہندوستان کی خفیہ ایجنسیوں کے نام بھی لیا جاتا ہے۔عالم اسلام کے نظریاتی مسائل ،تضادات،القاعدہ اور طالبان کا پس منظراوران کے سکول آف تھاٹ کو سمجھنے کے لئے کچھ عرصہ قبل شائع ہونے والی کتاب”تہذیبی نرگسیت“سے کافی مدد ملتی ہے۔جس کے مصنف پروفیسرمبارک حیدر ہیں۔القاعدہ کے قیام میں مصرکے دومشہورمذہبی دانشوراور سکالرز ”حسن البنائ“ اور”سیدقطب“ کی تحریروں کابہت عمل دخل ہے۔اکثرجہادی تنظیمیں خاص طور پر القاعدہ انہی کی تحریروں سے راہنمائی لیتی ہیں۔داتا دربار پر حملہ ملک میں فرقہ وارانہ کشیدگی کا سبب بن سکتا ہے۔اس سے پہلے احمدیوں کی عبادتگاہوں پر حملے ہوئے اور شیعہ مسلک کی عبادتگاہوں کو بھی خون سے نہلایا گیا۔لیکن بریلوی سنی پاکستان میں اکثریت رکھتے ہیں اور ان کے نزدیک داتادربارمقدس ترین مقام ہے۔مبصرین کا کہنا ہے کہ اس حملے کے دوررس نتائج نکل سکتے ہیں۔لاہور میں اس سے پہلے کئی حملے ہوچکے ہیںجن میںآئی ایس آئی کا ہیڈکواٹر،ایف آئی کی بلڈنگ،پولیس ٹریننگ سنٹر اور مون مارکیٹ شامل ہیں۔لیکن داتا دربارپر حملے کے بارے میں کہا جاسکتا ہے کہ اس حملے سے سب لوگوںکودکھ پہنچا۔حضرت داتاگنج بخش المعروف علی ہجویری ہندوستان آنے والے اولین بزرگان دین میں سے تھے اور باقی جتنے بھی نام سننے کو ملتے ہیں ان میں سے بیشتر ان کے اسی مزارپرآکر عبادات کرتے اورچلے کاٹتے رہے۔اسی مزار کی وجہ سے لوگ لاہورکوداتانگری کہتے ہیں۔اگر مقبولیت کے لحاظ سے پاکستان کے مقدس مقامات کا ذکر کرنا ہوتو داتادربار اس میں سرفہرست ہوگا۔اس مزار پر دن رات چوبیس گھنٹے لوگوں کا رش رہتا ہے۔قوالیاں، نذرونیاز،فاتحہ و دعائیں اور قرآن خوانی ہوتی ہے۔دوردرازسے لوگ اپنی حاجات پوری کرنے کے لئے اس مزار پر آکر دعائیںمانگتے ہیں۔داتا دربارکوفرقہ واریت سے بالاترایک غیرمتنازعہ مقدس مقام مانا جاتا تھا۔لیکن جب رحمان بابا کے مزارکوتباہ کیا گیا اور انہی علاقوں کے کئی مزاروں پر حملہ کیا گیاتو داتا دربار پر بھی حملے کے خدشے کا اظہار کیا گیا۔گذشتہ برس بریلوی سنیوں کے ایک بڑے عالم مولانا سرفرازنعیمی کی ایک خودکش حملے میں ہلاکت کے بعد داتا دربارکی سیکورٹی میں اضافہ کیا گیا تھا۔اس کے تمام سیکورٹی دروازوں پر سیکورٹی گارڈبیٹھادیئے گئے تھے اور ہر کسی کوتلاشی کے بعد اندرجانے کی اجازت دی جاتی تھی۔داتا دربارمستقل جانے والے زائرین کے مطابق یہ سیکورٹی صرف دکھاوے کے لئے تھی۔مرکزی دروازے کے علاوہ باقی درازوں پر ڈیوٹی دینے والے چوکیدارتلاشی لینے کی بجائے سست انداز میں کرسیوں پر بیٹھے رہتے تھے۔جمعرات کے دن مزارپر سخت رش ہوتا ہے۔کھوے سے کھوا چلتا ہے۔دیگوں پر دیگیں لنگرخانے میں خالی ہورہی ہوتی ہیں۔نمازعشاءکے بعد محفل اپنے عروج پر ہوتی ہے اور یہی وقت خودکش حملہ کرنے والوں نے حملہ کرنے کے لئے چنا ۔اس حملے کے بعد حکومت پنجاب پر طالبان اور انتہاءپسندتنظیموں کے خلاف مزید موثر کاروائی کرنے کا دبا


¶بڑھ جائے گا۔پہلے ہی پنجاب حکومت کے کچھ وزیران کالعدم تنظیموں کے ساتھ تعلقات کے حوالے سے الزاموں کی زد میں ہیں۔پاکستان مےں رہنے والے ہر شہری کو اُس کی مذہبی رسومات مکمل طور پر منانے کا پورا حق ہے اور ہر شہری کی جان کا تحفظ حکومت کا اولےن فرض ہے شاےد ےہ فقرہ پڑھنے کی حد تک ہی رہے گا کےونکہ حکومت جئے بھٹو،جئے بھٹو کے نعرے لگانے کے علاوہ کُچھ نہےں کر سکتی اور نہ کر تی نظر آرہی ہے۔